體系總覽 · 體系總覽
日本神話：古事記、八百萬神與神社巡禮入門
兩部史書，一個神話國家。：日本神話的文本地基只有兩塊：《古事記》（712年，太安萬侶奉元明天皇命編纂，稗田阿禮誦習）與《日本書紀》（720年，舍人親王等奉詔以漢文編年）。同一故事兩書並記又常
兩部史書，一個神話國家。
日本神話的文本地基只有兩塊：《古事記》（712年，太安萬侶奉元明天皇命編纂，稗田阿禮誦習）與《日本書紀》（720年，舍人親王等奉詔以漢文編年）。同一故事兩書並記又常有異文——伊邪那岐探黃泉、《書紀》寫得簡略，天巖戶的舞蹈細節兩書互有出入——這種“正文＋一書曰”的體例，恰是日本神話的體質：它從源頭上就不是單聲道的。內容上可分三幕：神代卷講別天津神、地神五代與天津神的造國（伊邪那岐、伊邪那美立國生神，天照、月讀、須佐之男三分）；出雲系講大國主的建國與“國讓”——葦原中國讓給天津神後裔，條件是為大國主立宏大社殿，這就是出雲大社的起源神話；日向系講天孫降臨與神武東征，把神話縫進皇統。出雲與伊勢因此成為理解日本神話的兩極：一極是讓國者的補償之社，一極是天照的宗廟。
八百萬神與社的邏輯。
神道沒有唯一神：山、河、稻、灶、廁皆有神，死去的英雄與怨靈（菅原道真）也能升格為神，號稱“八百萬神（やおよろず）”。神社是神的“住所兼會客廳”：鳥居劃界、注連繩標聖、手水舍淨身、拜殿參拜、本殿深藏神體（鏡、劍、御柱等，永不示人）。參拜通式為二禮二拍手一禮，唯出雲大社為二禮四拍手一禮；舊曆十月全國稱“神無月”，唯出雲稱“神在月”，傳說八百萬神齊聚出雲議事——這正是把抽象神學變成可執行行程的例子：去出雲，要趕神在月；去高千穗，要趕夜神樂的冬季輪演（11月中至次年2月初各村通宵33番，高千穗神社則每晚有精選四番）。妖怪是這套體系的“民間側翼”：付喪神、河童、天狗、鬼，大多無社可祀，卻活在繪卷、說話與今天的商店街（京都一條妖怪街）與博物館（福知山日本鬼交流博物館、遠野物語之裡）裡。
巡禮入門路線。
初訪者可按文本順序走一條線：伊勢神宮（天照與式年遷宮，20年一遷的“常若”制度，現行週期與年份以神宮官網為準）→出雲大社與松江（國讓神話、黃泉比良坂傳說地、八重垣神社鏡之池）→宮崎高千穗（天巖戶與天安河原、夜神樂）→京都鞍馬與一條通（天狗與百鬼夜行的市井層）。禮儀底線四條：入社先在手水舍淨手漱口（按柄勺規矩）；本殿與神樂殿多禁攝影，見“撮影禁止”即收機；御守、繪馬是授與品需付初穗料，不可還價；祭典優先於觀光，神幸隊伍通過時讓道、摘帽、不橫穿。守住這四條，八百萬神的世界便算入了門。
圖片來源 · Balon Greyjoy · CC0