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日本神话：古事记、八百万神与神社巡礼入门
两部史书，一个神话国家。：日本神话的文本地基只有两块：《古事记》（712年，太安万侣奉元明天皇命编纂，稗田阿礼诵习）与《日本书纪》（720年，舍人亲王等奉诏以汉文编年）。同一故事两书并记又常
两部史书，一个神话国家。
日本神话的文本地基只有两块：《古事记》（712年，太安万侣奉元明天皇命编纂，稗田阿礼诵习）与《日本书纪》（720年，舍人亲王等奉诏以汉文编年）。同一故事两书并记又常有异文——伊邪那岐探黄泉、《书纪》写得简略，天岩户的舞蹈细节两书互有出入——这种“正文＋一书曰”的体例，恰是日本神话的体质：它从源头上就不是单声道的。内容上可分三幕：神代卷讲别天津神、地神五代与天津神的造国（伊邪那岐、伊邪那美立国生神，天照、月读、须佐之男三分）；出云系讲大国主的建国与“国让”——苇原中国让给天津神后裔，条件是为大国主立宏大社殿，这就是出云大社的起源神话；日向系讲天孙降临与神武东征，把神话缝进皇统。出云与伊势因此成为理解日本神话的两极：一极是让国者的补偿之社，一极是天照的宗庙。
八百万神与社的逻辑。
神道没有唯一神：山、河、稻、灶、厕皆有神，死去的英雄与怨灵（菅原道真）也能升格为神，号称“八百万神（やおよろず）”。神社是神的“住所兼会客厅”：鸟居划界、注连绳标圣、手水舍净身、拜殿参拜、本殿深藏神体（镜、剑、御柱等，永不示人）。参拜通式为二礼二拍手一礼，唯出云大社为二礼四拍手一礼；旧历十月全国称“神无月”，唯出云称“神在月”，传说八百万神齐聚出云议事——这正是把抽象神学变成可执行行程的例子：去出云，要赶神在月；去高千穗，要赶夜神乐的冬季轮演（11月中至次年2月初各村通宵33番，高千穗神社则每晚有精选四番）。妖怪是这套体系的“民间侧翼”：付丧神、河童、天狗、鬼，大多无社可祀，却活在绘卷、说话与今天的商店街（京都一条妖怪街）与博物馆（福知山日本鬼交流博物馆、远野物语之里）里。
巡礼入门路线。
初访者可按文本顺序走一条线：伊势神宫（天照与式年迁宫，20年一迁的“常若”制度，现行周期与年份以神宫官网为准）→出云大社与松江（国让神话、黄泉比良坂传说地、八重垣神社镜之池）→宫崎高千穗（天岩户与天安河原、夜神乐）→京都鞍马与一条通（天狗与百鬼夜行的市井层）。礼仪底线四条：入社先在手水舍净手漱口（按柄勺规矩）；本殿与神乐殿多禁摄影，见“撮影禁止”即收机；御守、绘马是授与品需付初穗料，不可还价；祭典优先于观光，神幸队伍通过时让道、摘帽、不横穿。守住这四条，八百万神的世界便算入了门。
图片来源 · Balon Greyjoy · CC0