体系総覧 · 体系総覧
ギリシャ神話の聖地地図：神託、競技と叙事詩の地理
神話は歩き終えることができる。：ギリシャ神話が多くの神話と異なるのは、その舞台の多くに考古学の座標があることである。デルフォイの山腹、オリュンピアの河原、クノッソスの宮址、イタカの湾は、今な
神話は歩き終えることができる。
ギリシャ神話が多くの神話と異なるのは、その舞台の多くに考古学の座標があることである。デルフォイの山腹、オリュンピアの河原、クノッソスの宮址、イタカの湾は、今なお徒歩で到達できる。パウサニアスが2世紀に書いた『ギリシャ案内記』は、そのものがルートに沿って組織された神話の地理誌である——彼はどこへ行っても、現地の神廟、彫像と伝説を一つずつ登記した。本総覧は彼の論理に沿って、聖地を機能によって三類に分ける。第一類は神託地である。デルフォイが首位に居し、アポロンがピュティアの口を借りて語り、紀元前6世紀から全ギリシャの情報の中枢となった。植民、立法、戦争はいずれも先に神に問うた。その権威は意図的な曖昧さから来ており、またオンファロスの「世界の臍」という宇宙論の位置づけからも来ている。イピロスの死霊神託所（ネクロマンテイオン）はその陰暗な対応物である。デルフォイが問うのは都市国家の前途であり、ここで問うのは死者である——ヘロドトスはペリアンドロスが亡き妻に問うたことを記し、『オデュッセイア』巻十一の招魂がそれに文学の原型を与えた（遺跡の定性は学界でなお争いがある。第21条を見よ）。
競技と宮殿。
第二類は競技聖地である。オリュンピア（ゼウス）、デルフォイ（ピュティア競技会、アポロン）、ネメアとコリントス地峡にそれぞれ汎ギリシャ競技会がある。競技は神話の付属物ではなく、神話の上演の仕組みである。オリュンピアのゼウス廟の東のペディメントはペロプスの競走の起源を石に刻み、選手はゼウスの祭壇の前で宣誓し、優勝者の頌歌はピンダロスのような詩人が人の勝利を神の系譜へ書き戻した。第三類は叙事詩と宮殿の地である。クノッソスはミノタウロスの迷宮を真実のミノア宮殿の平面に重ねて印し（エヴァンズのコンクリートによる復元はこの重なりを今なお争いに満ちたものにしている）、ミケーネ、ティリンスはアガメムノンの覇業に対応し、イタカは『オデュッセイア』の帰郷に対応する——ホメロスの叙事詩の地理の真実性は、シュリーマン以来「一部は証明でき、一部は永遠に証明できない」状態である。トロイアは掘り出されたが、オデュッセウスの宮殿は掘り出されていない（スタヴロスのミケーネの遺存は候補に過ぎない）。誠実な旅行者はこの種の地点を「文学の地理」として読むべきである。価値は真偽を証明することにあるのではなく、テキストと地貌が互いに注釈することにある——イタカのデクサ湾に立ってポルコス港の形を見れば、『オデュッセイア』巻十三の描写が確かにぴたりと合う。
一枚の図の歩き方。
推奨する陸上の環状ルート：アテネのアクロポリス（都市国家の守護神話とパルテノンの城争いの物語の石刻版）→コリントス地峡→オリュンピア（競技の起源）→イピロスの死霊神託所とアケロン河（冥界の地理）→デルフォイ（神託と世界の臍）。島への延伸：クレタ（迷宮とイカロスの航路の起点）、イカリア（墜海で命名された島）、イタカ—ケファロニア（帰郷の終点）。実用的な注意：ギリシャの遺跡は夏季に分時と高温の調整を実施し、開放と入場料は毎年ギリシャ文化部と各遺跡の公式サイトの公布を基準とする。最も重要な三つの原物は原地ではなく博物館にある——デルフォイの御者像はデルフォイ博物館に、クノッソスの壁画はイラクリオンに、オリュンピアのペディメントはオリュンピア博物館にあるので、行程は「遺跡＋対応する博物館」を対にして組まなければならない。神話地理の最後の一課はアテネのアクロポリス博物館にある。パルテノン彫刻の原物のもう半分はロンドンにある——聖地の地図は、つねにまた流散と返還の図でもある。
写真の出典 · Andrew Parlette from Elkridge,MD, US · CC BY 4.0