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Mapa de los lugares sagrados de la mitología griega: la geografía del oráculo, la competición y la epopeya
El mito se puede recorrer a pie.：La diferencia de la mitología griega respecto de la mayoría de
El mito se puede recorrer a pie.
La diferencia de la mitología griega respecto de la mayoría de las mitologías es que la mayor parte de sus escenarios tiene coordenadas arqueológicas: la ladera de Delfos, la ribera de Olimpia, el emplazamiento del palacio de Cnosos y la bahía de Ítaca pueden alcanzarse hoy a pie. Pausanias, al escribir en el siglo II su Descripción de Grecia, elaboró en realidad una geografía mítica organizada por rutas: adonde llegaba, registraba uno a uno los templos, las estatuas y las leyendas del lugar. Este panorama sigue su lógica y divide los lugares sagrados en tres clases según su función. La primera es la de los lugares de oráculo: a la cabeza está Delfos, donde Apolo habla por boca de la Pitia y que desde el siglo VI a. C. se convirtió en el centro de información de toda Grecia: antes de colonizar, legislar o guerrear se consultaba al dios; su autoridad procedía de su deliberada ambigüedad y también de su emplazamiento cosmológico como «ombligo del mundo», el ónfalo. El oráculo de los muertos (Nekromanteion) de Epiro es su oscuro contrapunto: en Delfos se pregunta por el porvenir de la ciudad-estado; aquí se pregunta a los muertos: Heródoto registra que Periandro preguntó a su esposa difunta, y la evocación de los muertos del libro XI de la Odisea le proporciona el prototipo literario (la identificación del yacimiento sigue siendo debatida por la academia, véase la entrada n.º 21).
Competición y palacios.
La segunda clase es la de los santuarios de competición: Olimpia (Zeus), Delfos (los Juegos Píticos, de Apolo) y Nemea y el istmo de Corinto tienen cada uno sus juegos panhelénicos. La competición no es un apéndice del mito, sino su mecanismo de exhibición: el frontón oriental del templo de Zeus de Olimpia graba en piedra el origen de la carrera de carros de Pélope, los atletas juran ante el altar de Zeus y los cantos de victoria de poetas como Píndaro reescriben el triunfo humano dentro de la genealogía de los dioses. La tercera clase es la de los lugares de la epopeya y los palacios: Cnosos sobreimprime el laberinto del Minotauro en la planta real del palacio minoico (la restauración con hormigón de Evans hace que esa sobreimpresión siga llena de controversia hasta hoy); Micenas y Tirinto corresponden a la hegemonía de Agamenón, e Ítaca, al regreso de la Odisea: la veracidad geográfica de la epopeya homérica se encuentra, desde Schliemann, en un estado de «en parte demostrable, en parte indemostrable para siempre»: Troya fue excavada, pero el palacio de Odiseo no (los restos micénicos de Stavros son solo un candidato). El viajero honesto debe leer estos lugares como «geografía literaria»: su valor no está en demostrar verdades o falsedades, sino en que el texto y el relieve se anotan mutuamente: de pie en la bahía de Dexa de Ítaca, mirando la forma del puerto de Forcis, la descripción del libro XIII de la Odisea encaja, en efecto, a la perfección.
Cómo recorrer un mapa.
Ruta terrestre recomendada: Acrópolis de Atenas (el mito de la diosa protectora y la versión en piedra de la disputa por la ciudad en el Partenón) → istmo de Corinto → Olimpia (el origen de la competición) → oráculo de los muertos de Epiro y río Aqueronte (geografía del inframundo) → Delfos (oráculo y ombligo del mundo); extensiones insulares: Creta (el laberinto y el punto de partida de la ruta de Ícaro), Icaria (la isla nombrada por una caída al mar), Ítaca–Cefalonia (el punto final del regreso). Consejos prácticos: los yacimientos griegos aplican en verano horarios escalonados y ajustes por altas temperaturas; las aperturas y las entradas se rigen cada año por lo que publiquen el Ministerio de Cultura de Grecia y los sitios oficiales de cada yacimiento; los tres objetos originales más importantes no están en su emplazamiento, sino en museos: el Auriga de Delfos está en el Museo de Delfos, los frescos de Cnosos en Heraclión y los frontones de Olimpia en el Museo de Olimpia, por lo que el itinerario debe organizarse en parejas de «yacimiento + museo correspondiente». La última lección de la geografía mítica está en el Museo de la Acrópolis de Atenas: la otra mitad de los originales de las esculturas del Partenón está en Londres: el mapa de los lugares sagrados es siempre también un mapa de la dispersión y la devolución.
Fuente de la imagen · Andrew Parlette from Elkridge,MD, US · CC BY 4.0