日本神话 · 妖怪谭/民俗志
远野物语：河童与座敷童子
一本1910年的采风小书，把一座山村的河童、座敷童子和山人，变成了全日本的共同记忆。
传说与故事
远野的河边有河童渊。河童头顶碟子盛水、身绿如蛙，最爱恶作剧：拖马腿下水、偷黄瓜、和人比相扑。传说一户人家马被河童拖入渊中，马惊蹿上岸，河童反被拖到马厩，被主人拿刀逼问，发誓再不害这一家的马——誓约型的河童，是远野式的温和。《远野物语》还说河童的孩子若生在人家，会被埋进土里（一则阴冷的弃婴叙事，学者多读作旧时贫困的影子）。座敷童子则住在家里：大户人家的座敷（客厅）深夜传来纸响、纺车声，孩子模样的身影一闪而过。见过她（一说为女童）的人家会兴旺；她离去，家道便衰——有一家在童子离去后全家死于食物中毒，只剩一人。还有被狐附身的家族、早池峰山的女神、寒户村的山人……柳田国男在序文里写：愿把这些事讲给平地人听，让他们毛骨悚然。远野的妖怪不打怪升级，它们只是和人同住一个屋檐、同喝一条河水。
故事来处
《远野物语》1910年自费出版，柳田国男听述、远野出身的佐佐木喜善（镜石）口述，共119话，被公认为日本民俗学奠基之作。河童形象在江户时代已全国化（水虎图像系统），远野版本因本书定型。座敷童子的“兴家/离家衰败”结构与东北地区座敷童子信仰（如岩手二户等地）互为参照，本书是最著名的文本源头。
习俗
河童渊水边勿真投钩钓“河童”伤及水生生物，体验用竿从其规则；传说园オシラサマ为农家信仰对象，勿触摸、勿戏仿；曲家为民居遗构，脱鞋、勿入未开放间壁；山村夜路无照明，勿深夜独行河边“探妖”。
现实中的探访地
岩手县远野市河童渊（常坚寺后小溪，河童像与钓河童体验，河童捕捉许可证为远野观光协会趣味文旅产品）；远野物语之里（远野市立博物馆、远野物语馆/昔话藏、柳田国男旧居展示）；传说园（伝承园，白衣观音与御自像/オシラサマ千体供奉）；南部曲家（马与人同住的L形民居，如菊池家曲家）。各馆开放日与讲解场次每年以官方公布为准。
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