北欧神話 · 創世神話/主神信仰
オーディンと英霊殿
彼は一つの目と智慧を引き換えにし、また日々戦死した英霊を訓練する——定められた敗北の末日の戦いで、少しでも勝算を増やすために。
伝説と物語
オーディンはボルの子、始祖ブーリの後裔で、兄弟のヴィリ、ヴェーとともに霜の巨人ユミルを殺し、その屍で天地を造った。頭蓋は天、血は海、骨は山、脳は雲。彼はミーミルの泉に一つの目を捧げ、万物を見通す智慧を一飲みと引き換えた。また世界樹に九夜吊るされ、誰からも食を与えられず、槍で自らを刺して、ルーン文字と引き換えた。二羽の渡烏フギン（思想）とムニン（記憶）は毎日世界を飛び回り、戻って彼の耳もとで報告する。オーディンのもう一つの身分は戦争と死者の父である。彼は戦乙女を派遣して戦場で最も勇武な戦死者を選び取り、半分は女神フレイヤのフォルクヴァングに帰し、半分は英霊殿ヴァルハラに入る——殿には五百四十の門があり、屋根は金の盾で覆われ、梁柱はすべて槍の柄である。英霊たちは昼は原野で互いに斬り合って死に、黄昏には傷口が自ら癒え、全員が復活して、囲んで座りヤギの乳の蜜酒を痛飲する（一説では永生のヤギ、ヘイズルーンの乳と、イノシシのセーフリームニルの肉が供膳され、イノシシは毎夜復生する）。このすべての享楽は軍事訓練である。狼フェンリルが鎖を断つ日、英霊はオーディンに従って殿を出て決戦する——そして予言はすでに明記している。オーディンはフェンリルに食われるだろう。結末を知りながら戦に備えるのが、オーディン神話の最も冷峻な底色である。
物語の起源
核心テキストは『詩エッダ・巫女の予言』『散文エッダ・ギュルヴィたぶらかし』および『ヘイムスクリングラ』系のサガである。英霊殿の細部は主に『グリームニルの言葉』に出る。古ウプサラはスウェーデンの古代の王権と祭祀の中心であり、アダム・フォン・ブレーメンの11世紀『ハンブルク大司教事績』には、ウプサラ神殿にオーディン、トール、フレイの三神の像を奉っていたと記されている——この記載は二次的な伝聞の性質を持ち、学界ではその信憑性について議論があり、引用の際は注記しなければならない。シンクヴェトリルとオーディンには直接の祭祀関係はなく、その結びつきはヴァイキング共同体の議事の伝統とサガが発生した歴史的舞台であり、本条はありのままに「文化的な文脈の地」と位置づけ、オーディンの聖地とはしない。
風習
古ウプサラの塚体は保護される文化財であり、塚の頂上に登ることは禁止。シンクヴェトリルの植生は脆弱なので、歩道だけを歩き、裂谷の水体に「願掛けの硬貨」を投げ入れないこと（アルマンナギヤの規定）。現代のアサトル（Ásatrú）の儀式の場所で集会に遭遇した場合は、傍観には同意を得て、献祭の動作を真似て戯れないこと。
実際に訪ねられる場所
スウェーデンの古ウプサラ（大王塚群、古ウプサラ博物館、教会遺跡の解説）。アイスランドのシンクヴェトリル国立公園（930年からのアルシングの会場、法律の岩、裂谷の地形、UNESCO遺産）。ノルウェーのフィヨルド区のサガの地名地点（グドヴァンゲンのヴァイキング村のような現代の体験施設は、当代の文化観光施設に属し、古跡ではない）。デンマーク国立博物館（ルーンとヴァイキングの常設展）。各館の活動は毎年公式発表を基準とする。
写真の出典 · G. Edward Johnson · CC BY 4.0
