ギリシャ神話 · 冥界譚/音楽神話
オルペウスと冥界の門
彼の琴の音は冥王を泣かせたが、一度の振り返りで、彼は二度目に妻を失った。
伝説と物語
トラキアの歌手オルペウスはアポロン（一説ではオイアグロス）とミューズのカリオペの子で、琴の音は頑な石を泣かせ、野獣を頭を垂れさせることができた。新婚の日に、妻エウリュディケは草むらで毒蛇に咬まれて死んだ（一説ではアリスタイオスの追跡を逃れて蛇を踏んだ）。オルペウスは琴を持って一人冥界へ下った。歌声はケルベロスを柔らげ、イクシオンの車輪を止め、復讐の女神さえ涙を垂らした。ハデスとペルセポネは彼に妻を連れて戻ることを許したが、条件は冥界を出る前に決して彼女を振り返って見てはならないことだった。長い暗闇の中で、彼は背後の足音が聞こえず（一説では神々が欺いているのではないかと疑った）、洞口を出ようとして第一線の陽光が見えようとしたとき、彼は堪えきれずに振り返った——エウリュディケは別れの一言を言う間もなく、二度目に死へと沈んだ。オルペウスは冥河の渡し守に再び渡ることを拒まれ、七か月断食して哀歌を歌い、ついに酒の神の狂女たちに引き裂かれ（一説では酒の神を拒んだ/女性を軽蔑したため）、頭は川に沿ってレスボス島へ漂い、なおも歌い続けた。誠実に説明しなければならない。現地に結びつけるアケロン死霊神託所は、その最も直接のテキストの対応は『オデュッセイア』の招魂であり（「史実」を見よ）、オルペウスの冥界行の発生地は古代の伝統では多くトラキア/テナロンに繋げられる。両者はともに「生者が死者に問う」ギリシャの冥界地理に属するので、並置して提示し、地点を混同することはしない。
物語の起源
オルペウスが冥界へ下った完全な叙事はウェルギリウス『農耕詩』巻四とオウィディウス『変身物語』巻十、十一に見え、ギリシャ古典期には断片的な言及しかなく、エウリュディケの名も後から定型化したものである。ネクロマンテイオン（エフィラ死霊神託所）はヘロドトス『歴史』巻五に、ペリアンドロスが亡き妻の亡霊に問うため人を遣わした記録が見え、遺跡は1958年から発掘された。発掘者のダカリスはこれを神託所と定めたが、後に学者がヘレニズムの防御施設を備えた農場ではないかという異議を提出した（学界の争い）。ギリシャ文化部は公式には今なお死霊神託所として提示しており、観光客への解説では両説を併せて挙げるべきである。
風習
地下の大広間は光が暗く、階段が険しいので、隊列を離れて「暗い通路」を探らないこと。アケロンの泉源は水温が極めて低いので、水遊びで飛び込まず、子どもは全程見守ること。遺跡で「招魂」のような儀式的な演技をせず、考古現場を尊重すること。河辺の村落は夜間静かなので、騒がないこと。
実際に訪ねられる場所
イピロスのアケロン河畔のネクロマンテイオン遺跡（メソポタモス村の丘の上、多角形の壁体、迷宮の回廊、地下の拱頂の墓室式大広間）。アケロン河の泉源区グリキ（冷泉の歩道）。ヨアニナ考古博物館（関連の出土物）。レスボス島（オルペウスの首の伝説地、延伸）。遺跡の開放シーズンは毎年公式発表を基準とする。
写真の出典 · Dionysisa303 · CC BY-SA 4.0