日本神話 · 民間伝説/物語文学
かぐや姫：『竹取物語』
竹の節から生まれた月の宮の姫は、五つの不可能な宝物で、人間のすべての権勢と愛情を拒んだ。
伝説と物語
讃岐造麿（一説では讃岐造）の竹取の翁は竹林で一株の竹の節が光るのを見て、剖いてみると三寸の小さな女の嬰児がおり、清い光が部屋を照らした。翁と老妻が育てると、嬰児は三か月で傾城の美人に成長し、「なよ竹のかぐや姫」と名付けられた。以後、翁が竹を伐るたびに必ず黄金が得られ、家はにわかに富んだ。五人の貴公子が名を慕って求婚すると、かぐや姫はそれぞれに一題を出した。仏前の石の鉢、蓬莱の玉の枝、火鼠の裘、龍の首の五色の珠、燕の子安貝——いずれも世に得がたいものである。五人は偽造したり、露見したり、難を知って退いたりして、一人も成功しなかった。帝はその美しさを聞いて宮に召そうとしたが、かぐや姫は死を以て拒み、ただ帝と三年間書簡を唱和した。最後の夏、彼女は毎夜月を望んで涙を流し、ついに打ち明けた。私は月の宮の者で、罪によって人間に謫された。八月十五日に月の使者が迎えに来るだろう。翁は帝に頼んで二千の兵丁で取り囲んで守らせたが、月の使者が降臨したとき、兵士の弓矢はみな軟らかくなり、目も見えなくなった。かぐや姫は羽衣に着替え、書簡と不死の薬を帝に残して、雲に乗って去った——羽衣をひとたび披えば、人間の情愛はすべて忘れ去られる。帝は一人で長生を享受しようとせず、人に命じて書簡と不死の薬を天に最も近い駿河の高い山へ送って焼かせた。煙は真っ直ぐ天に衝き、山はこれにより「不死（ふし）の山」という名を得た。すなわち富士山である。煙は、富士の今に至る雲気なのだ。
物語の起源
『竹取物語』は平安初期（9世紀末から10世紀初め）に成書し、日本に現存する最古の物語文学で、作者は不詳である。富士が「不死」の名を得たという説は語源の俗解の一つであり、学界にはアイヌ語など諸説が並存し、定論とはしない。静岡の富士市などには「竹取伝説地」の地方叙事（竹取の翁の比定など）があり、地方伝説に属する。奈良の竹取公園（広陵町、竹取物語の舞台という町方の主張）も地方説に属する。
風習
富士登山は開山季にしなければならず、入山協力金の納付などは静岡/山梨の公式の当年ルールを基準とし、装備なしの夜間登山「弾丸登山」は禁物。浅間大社では湧玉池に硬貨以外の物を投げ入れないこと。中秋の月見（月見）に団子や芒を供えるのは家庭の習俗であり、公共の場所の活動は主催者の規矩に従うこと。
実際に訪ねられる場所
静岡の富士山世界遺産センターと富士山本宮浅間大社（富士信仰の総本宮、登山季と祭典は毎年公式発表を基準とする）。富士市の竹取伝説関連の展示地点（地方伝説地）。奈良広陵町の竹取公園。京都嵐山の竹林（伝説地ではなく、竹の意象の連想デスティネーションに過ぎないので、発源地と混同しないこと）。
写真の出典 · Alpsdake · CC BY-SA 4.0
