日本神話 · 妖怪譚/鬼譚
酒呑童子と大江山
大江山に盤踞し、京の貴女ばかりを掠っていた鬼王は、ついに一壺の毒酒と山僧に変装した武将に敗れた。
伝説と物語
平安京ではたびたび貴族の少女が失踪し、占いでは大江山の鬼王・酒呑童子の仕業だと言われた。童子はもともと眉目秀麗に生まれ（一説ではもとは越後/丹波の寺院の稚児で、容貌のために妬まれ、流浪して鬼となったという、後から起きた同情式の起源談がある）、人の血を啜り、宴飲を止めず、手下には茨木童子、星熊童子などの鬼衆がいた。帝は源頼光に「四天王」（渡辺綱、坂田金時、碓井貞光、卜部季武）を率いて討伐するよう命じた。一行は山僧に扮して鬼の宮殿に宿を借り、神仏から賜った「神便鬼毒酒」で鬼の群れを麻痺させ、頼光は酒呑童子が酔い臥した隙にその首を斬り落とした——鬼の首は空に騰って頼光の兜を咬んだが、幸い星兜が防ぎ、鬼の目はなおも睨んでいた。渡辺綱はまた羅城門（一説では一条戻橋）で茨木童子の一腕を斬り落とし、鬼は老婆に化けてその腕を騙し返したという、もう一つの名場面がある。掠われた少女たちは救われ、京は再び安らかになった。鬼王の首は首塚大明神の一帯に葬られたと伝えられる（地方の伝承）。このときから「鬼」は日本文化において、節分に豆で追い払われる災厄であると同時に、大江山の博物館で真剣に研究される「他者」にもなった——討伐された者の残した叙事は、往々にして勝利者より長生きする。
物語の起源
酒呑童子の物語は室町の御伽草子『酒呑童子絵巻』の系統で成型され、現存する絵巻の多くは江戸の模本である。舞台については丹波大江山説と丹後大江山説の争いがあり、両地ともに鬼文化の施設がある。本条は京都福知山（丹後系の千丈ヶ嶺の一帯）から提示し、争いを明記する。大江山の一帯にはまた日子坐王、麻呂子親王という二段のより古い鬼退治の伝説があり、合わせて「三つの鬼伝説」と呼ばれる（博物館の展示の枠組み）。節分の豆まきは宮中の追儺の儀と寺社の節分会の複合に由来し、酒呑のために設けられたものではない。
風習
節分の豆まきでは「鬼は外、福は内」と唱えるが、一部の寺院では奉る鬼神/主尊の禁忌により「福は内」や「鬼は内」（鬼が修行する寺院など）と改めて唱えるので、郷に入っては郷に従い、自分勝手にしないこと。豆まきの後に「年豆」を拾って歳の数だけ食べるのは俗信であり、幼児は喉に詰まらせないよう注意すること。博物館の鬼瓦は展示品であり、触れないこと。登山では歩道を外れず、大江山の雲海の季節は早朝の運転安全に注意すること。
実際に訪ねられる場所
京都府福知山市大江町の日本鬼交流博物館（大江山麓、鬼瓦のコレクション、世界の鬼の仮面。門前の大型鬼瓦。開館と料金は相場の目安として館側を基準とする）。鬼飛山/千丈原の登山道と首塚大明神（地方伝承地点）。京都市内の節分会の名場面：吉田神社、壬生寺、北野天満宮など（通常2月3日前後、毎年公式発表を基準とする）。
写真の出典 · Yukinobu Kurata (倉田幸暢) · CC0
