中国神話 · Sea faith
媽祖伝説
湄洲の漁師の娘が、死してすべての海に出る人の共通の母になった——「海水あるところ華人あり、華人あるところ媽祖あり」。
伝説と物語
北宋建隆元年（960、伝統説）、莆田・湄洲島の林愿の娘・林黙は生まれたとき泣かなかったので「黙」と名付けられた。彼女は幼くして水に通じ、蓆に乗って海を渡ることができ、禍福を予知し、荒風と巨浪の中で遭難した漁船をたびたび救った。伝説では、あるとき父と兄が海に出て風に遭い、彼女は織布をしながら目を閉じて入定し、口に梭を咬んで父を救ったが、母が驚いて声をかけ目覚めさせ、兄はついに救われず、彼女は終生自責したという。一説では、彼女は28歳の年の重陽に湄峰に登って天に昇り神となった（一説では文献はただ、生前に禍福を予知できた女巫であり、没後に廟を立てられたと記すのみである）。神となった後の顕霊の物語は航路に沿って育っていった。宋の宣和五年（1123）、給事中の路允迪が高麗に使して風に遭うと、紅衣の女神が檣竿に立つのを見て、八船のうち七船が覆り、乗っていた船だけが無事だった。帰朝して封を請うと、朝廷は「順済」の廟額を賜った。その後、媽祖は代々加封され、夫人、妃、天妃から天后、天上聖母へと昇り、分霊の廟宇は閩台粤瓊、琉球、東南アジア、さらには世界中の華人の港に広がった。彼女は単なる神ではない。分香、謁祖、繞境、海祭が、分散した沿海の人々を一つの共同体に縫い合わせている。
物語の起源
最も早い文献は南宋の廖鵬飛が1150年に書いた『聖墩祖廟重建順済廟記』で、彼女を「巫祝を事とし、人の禍福を予知することができた。殁するに及んで、衆は廟を立てた」と述べる——すなわち歴史の核心はおそらく一人の女巫であり、生卒年960–987は後世（明代の文献を含む）の系統化された説で、学界は細部については慎重な態度をとっている。2009年、「媽祖信俗」はUNESCO人類無形文化遺産代表作リストに登録され、中国初の信俗類の世界無形遺産となった。祖廟の始建は伝統として987年に繋げられている。
風習
廟に入る前に手を浄め、衣冠を正し、敷居を踏まないこと。分霊・謁祖は廟側が主宰しなければならず、観光客は神像や分霊の轎に勝手に触れないこと。祭典のときは神轎の前を横切ったり、神像を指さして論評したりしないこと。海の従事者は船上で魚を裏返すことを忌み、「沈む」「翻る」などの言葉を忌む（沿海の漁俗）。花や果物を供える際は廟の規矩に従い、精進供えの伝統のある祖廟の偏殿に葷食を供えないこと。先に廟祝に尋ねること。
実際に訪ねられる場所
福建莆田・湄洲島の媽祖祖廟（祖廟山の建築群、昇天古跡、媽祖石彫像。媽祖の誕辰は旧暦三月廿三、昇天日は旧暦九月初九の記念活動、毎年公式発表を基準とする）。泉州天后宮（泉州港の古建築群、宋元の海洋貿易の証、泉州の世界遺産申請の関連要素）。マカオの媽閣廟（ポルトガル人が初めてマカオに到着したことと「媽閣」の地名の由来の民間の叙事地点であり、地方伝説の層に属する）。天津、煙台、長島など北方の媽祖廟からは信仰が北へ伝わった路線が見える。
写真の出典 · Huangdan2060 · CC BY 3.0
