中国神話 · 山海経神話/異獣譚
『山海経』の異獣：燭龍・饕餮・九尾狐・窮奇
四頭の異獣は、それぞれ昼と夜、貪欲、魅惑、正邪を司る——中国の青銅器の紋様は、実はみな彼らの肖像だった。
伝説と物語
西北海の外れの章尾山の上では、燭龍が目を開けば昼となり、目を閉じれば夜となり、息を吹けば冬、息を吐けば夏になり、食わず寝ず休まず、身の丈は千里、燭をくわえて幽都の門を照らす。饕餮の登場はもっと日常的である。羊の体に人の顔、目は脇の下にあり、虎の歯に人の爪、声は赤子の泣き声のよう——恐ろしいのは凶悪な姿ではなく、その貪欲さにある。自分の体まで食べてしまったので、後世の人は鼎彝の獣面を饕餮紋と呼び、度を越えて食べる者を「老饕」とも呼んだ。九尾狐は青丘の国に住み、『海外東経』はただ「四足九尾」と述べるのみで、本来は祥瑞であった。漢代になると王者の符命となり、白い九尾狐は文王が天命を受けた兆しとまで言われた。しかし伝わるうちにしだいに人心を惑わす妖狐へと滑り落ち、涂山氏の伝説と後世の妲己の叙事によって千年の悪名を背負うことになった。窮奇こそ最も是非が転倒している。『海内北経』の窮奇は虎のような姿で翼を持ち、人を頭から食べる。一方『神異経』の窮奇は善人の鼻を噛み、悪人に贈り物をする——同じ一頭の獣が、一方では真面目に悪を懲らし、他方では悪を助けるので、古人自身も論じきれなかった。結末は？ 異獣に結末はない。彼らは竹簡から青銅の鼎へ歩み、青銅の鼎から今日のゲームやアニメへと入り、今なお退場していない。
物語の起源
四獣はいずれも『山海経』の異なる篇目に見え、饕餮の名は『呂氏春秋・先識覧』の「周の鼎に饕餮を著す。首あって身なく、人を食らえども咽（のど）を通らず、害はその身に及ぶ」によって紋様の意味が明かされた。九尾狐が祥瑞から妖媚へ転じたのは漢唐の志怪、宋元の話本の層累の結果であり、先秦にさかのぼらせてはならない。三星堆の青銅縦目仮面（幅137センチ、1986年に二号祭祀坑から出土）は、「縦目」の古蜀の先王・蚕叢と連想されることが多い（一説であり、直接の銘文の証拠はない）。殷墟の青銅器の獣面紋と饕餮の対応は後世の命名であり、それが饕餮そのものかどうかは学界でなお議論がある。
風習
館内ではフラッシュ撮影と展示ケースへの接触は禁止。三星堆の「祈福」系の文化創意商品は現代の文創であり、古蜀の儀軌ではないので、古礼として行わないこと。殷墟は墓葬遺跡であり、参観時は静粛を保ち、祭祀エリアで騒いだりポーズ写真を撮ったりしないこと。
実際に訪ねられる場所
四川広漢の三星堆博物館（青銅縦目仮面、冠を戴く縦目仮面、青銅神樹）。河南安陽の殷墟博物館と殷墟遺跡（青銅鼎の獣面紋、婦好墓の器物）。中国国家博物館、河南博物院の商周青銅常設展。祭礼は各館の特別展の会期を基準とし、毎年公式発表を基準とする。
写真の出典 · Gary Todd from Xinzheng, China · CC0
