中国神話 · 創世神話
女媧の補天と伏羲の画卦
天が崩れたとき、彼女は石を錬って補った。人が蒙昧だったとき、彼は天象を仰ぎ見て最初の卦を画いた——この兄妹（あるいは夫婦）は中国文明の「修復者」と「立法者」である。
伝説と物語
共工が不周山に怒って触れ（『淮南子』には共工と顓頊が帝位を争ったという一説がある）、天柱は折れ、地維は絶え、天は西北に傾いて日月星辰は位置を移し、地は東南に陥って江河の百川は東へ流れ、大火は野を焼き、大水は止まず、猛獣は人を食い、鷙鳥は老弱をさらった。女媧は自ら土をこねて造った人類が苦しむのを見て、五色の石を取って錬り、天を補い、巨鰲の足を斬って四極に立て、黒龍を殺し、芦の灰を積んで水を止め、天地はようやく再び安らかになった。しかし補った天にはついに痕が残った——西北の天はいつも一角が欠けているように見える。彼女と伏羲のもう一つの物語は崑崙のほとりで起こる。洪水が世界を滅ぼした後、残ったのは兄妹二人だけだった。女媧が結婚を恥じたため、二人は山の上で二つの煙を焚き、煙が一筋に合わさってはじめて夫婦となり（一説では石臼を転がして合わさるのを天意とした）、人類はこれにより再び繁衍した。伏羲は上は天に象を観、下は地に法を察し、近くは身に取り、遠くは物に取って、乾・坤・震・巽・坎・離・艮・兌の八卦を画き、さらに縄を結んで網を作り、嫁娶の礼を制し、書契を作った。補天は災害を救うこと、画卦は制度を建てること。一人は世界を修復し、一人は世界を解き明かした。
物語の起源
女媧の補天が最も早く一篇として成ったのは『淮南子・覧冥訓』に見える。伏羲の画卦は『周易・繋辞下』の「包犧氏…始めて八卦を作る」に見える。女媧・伏羲の兄妹婚の画像は漢の画像石や新疆トゥルファンのアスターナ唐墓の絹画に見える。淮陽を「羲皇故都」、天水を「羲皇故里」とするのはいずれも地方の歴史叙事と祭祀の伝統であり、学界では伏羲・女媧を神話人物と見なし、信史の人物として考証はしない。太昊陵の廟会は国家級無形文化遺産リスト（廟会類）に登録され、伏羲公祭大典は天水で続いている。
風習
廟会は人出が多いので、香炉に押し合ったり、参拝の列を逆行したりしないこと。太昊陵の「担経挑」「泥泥狗」は現地の民俗であり、手作り品を買う際に人前で値切って屋台の店主を辱めないこと。陵区での爆竹・裸火の禁止は景区の公告を基準とすること。占いやおみくじは民俗の娯楽に属し、人生の決断の根拠としないこと。
実際に訪ねられる場所
河南周口・淮陽の太昊陵（陵と廟が一体、旧暦二月二日から三月三日まで廟会、毎年公式発表を基準とする）。淮陽の龍湖と弦歌台。西華県の女媧城（地方伝説地、女媧を祀り、明清以降たびたび建てられた）。甘粛天水の伏羲廟（明の成化年間に始建、古建築群）と伏羲広場の公祭。両地の祭典はともに源流を称し、並行する祭祀の伝統に属し、考古学の定論ではない。
写真の出典 · 颐园居 · CC BY-SA 4.0
