中国神話 · 英雄叙事詩/治水神話
大禹の治水
父は水を堵いで九年失敗して刑死し、息子は堵ぐのを疏すのに変えて十三年で成功した——中国最初の「工程倫理」は洪水の中に書かれている。
伝説と物語
洪水は湯湯として、山を包み陵を襲い、堯は誰が水を治められるかと問うと、群臣は鯀を挙げた。鯀は帝の息壤を盗み、洪水を堵いで湮したが、九年成らず、羽山に刑死した。舜は鯀の子・禹を起こして業を継がせた。禹は父の教訓を吸収し、もはや水と正面からぶつからなかった。四載に乗り、山に随って木に刻み、益・后稷と大地を測量し、左に準縄、右に規矩を持ち、九河を疏し、済・漯を瀹し、汝・漢を決し、淮・泗を排し、龍門を鑿ち、弱水を疏して、洪水を一路海へと導いた。十三年の間、彼は三度家の門前を通った。一度目は妻の涂山氏がちょうど啓を産み、嬰児の泣き声がしたが、彼は止まらなかった。二度目は子どもが父を呼べるようになっていたが、彼は止まらなかった。三度目は子どもはすでに十余歳になっていたが、彼はなお門の外で挨拶するだけで去った。洪水が退くと、彼は九州を劃し、土に任せて貢を作り、天子は彼に玄圭を賜い、夏はここに国を立てた。禹は晩年、会稽を巡って崩じ、会稽に葬られた（一説では諸侯を会稽に会し、功を計って崩じた）。後世は「三度家の門を過ぐれども入らず」をあらゆる禹廟に刻んだ——治水の物語が最終的に語るのは神力ではなく、公にして私を忘れる尺度である。
物語の起源
『尚書・禹貢』『史記・夏本紀』が核心テキストである。西周の遂公盨の銘文「天命じて禹土を敷き、山に随い川を浚う」は、現在見られる禹に言及した最古の文献資料である（銘文の解読については学界の主流が認めている）。禹の実在性と夏史の問題は学術論争に属し、本条はテキストと信仰の叙述としてのみ扱う。石紐の禹の生地は『蜀王本紀』など漢晋の蜀地の文献システムに見え、地方文献の伝統である。紹興の葬地は『越絶書』など越地の文献システムに見え、両説は並行し、いずれも後世の追祀の体系である。
風習
祭禹は荘重な国家級の祭典であり、観覧区では騒がず、警戒線を越えないこと。石紐などの山地では雨季に滑落や落石に注意し、河原でキャンプしないこと。禹廟では順序に従って線香を供え、治水遺跡の石刻の拓本を無断で採らないこと（文化財保護により禁止）。
実際に訪ねられる場所
浙江紹興の大禹陵（会稽山麓、禹廟・禹祠・岣嵝碑・窆石亭、全国重点文化財保護単位）。四川汶川、北川石紐山の禹生地記念体系と禹王廟（地方伝説地）。河南登封の嵩山一帯の禹跡伝説地点と啓母闕の漢闕。洛陽、安陽の関連する夏文化の展示。祭禹の典礼（紹興の大禹陵公祭は2000年代から常態化を回復）は毎年公式発表を基準とする。
写真の出典 · Siyuwj · CC BY-SA 4.0