mitología japonesa · relatos de yōkai / relatos de oni
Shuten-dōji y el monte Ōe
El rey oni que se instaló en el monte Ōe y se especializó en raptar a las jóvenes nobles de la capital cayó, al final, ante una jarra de sake envenenado y un guerrero disfrazado de monje de montaña.
Relatos y leyendas
En Heian-kyō desaparecían una y otra vez jóvenes de la aristocracia, y la adivinación señaló como culpable a Shuten-dōji, el rey oni del monte Ōe. El muchacho había nacido con un rostro de rasgos pintados (en una versión era originalmente un niño del templo en Echigo/Tamba que, envidiado por su belleza, acabó extraviado y convertido en oni: un relato de origen compasivo y posterior); bebía sangre humana, banqueteaba sin cesar y tenía a sus órdenes a oni como Ibaraki-dōji y Hoshiguma-dōji. El Emperador ordenó a Minamoto no Yorimitsu partir con sus «Cuatro Reyes Celestiales» (Watanabe no Tsuna, Sakata no Kintoki, Usui Sadamitsu y Urabe no Suetake). Disfrazados de monjes de montaña, se alojaron en el palacio del oni; el «sake divino que envenena a los oni», donado por los dioses y los budas, embriagó a toda la banda, y Yorimitsu, mientras Shuten-dōji dormía borracho, le cortó la cabeza: la cabeza del oni saltó por los aires para morder el casco de Yorimitsu, pero la salvó un casco de reserva, y los ojos del oni aún miraban furiosos. Watanabe no Tsuna, además, cortó un brazo a Ibaraki-dōji en la puerta Rashōmon (en otra versión, en el puente Ichijō Modoribashi), y el oni, transformado en anciana, lo engañó para recuperarlo: es otra escena célebre. Las jóvenes raptadas fueron rescatadas y la capital recuperó la paz. Se cuenta que la cabeza del rey oni fue enterrada en los alrededores de Kubizuka Daimyōjin (transmisión local). Desde entonces, el «oni» en la cultura japonesa es a la vez la calamidad que en Setsubun se expulsa con habas y el «otro» que se estudia seriamente en el museo del monte Ōe: la narración que deja el vencido suele sobrevivir más que el vencedor.
Origen del relato
La historia de Shuten-dōji toma forma en el sistema de los rollos ilustrados de los Otogi-zōshi de Muromachi, Emaki de Shuten-dōji; los rollos conservados son en su mayoría copias de Edo. Existe una disputa sobre el escenario entre el monte Ōe de Tanba y el monte Ōe de Tango: ambos lugares cuentan con instalaciones de la cultura oni, y esta entrada sigue el monte Ōe de Fukuchiyama, Kioto (zona de la cresta Senjōgamine de la vertiente de Tango), anotando la controversia. En la zona del monte Ōe existen además dos leyendas de exterminio de oni más antiguas, la del príncipe Hikoimasu y la del príncipe Maroko, que junto con esta componen las «tres leyendas de oni» (marco expositivo del museo). El lanzamiento de habas de Setsubun procede de la fusión del rito cortesano de expulsión de demonios (tsuina) con las ceremonias de Setsubun de templos y santuarios, no fue creado específicamente para Shuten-dōji.
Costumbres
Al lanzar las habas en Setsubun se grita «¡Fuera los oni, dentro la fortuna!», pero algunos templos, por tabú hacia el oni venerado o su deidad principal, cambian el grito por «¡Dentro la fortuna!» o «¡Dentro los oni!» (como los templos donde los oni practican la ascesis): siga la costumbre local y no decida por su cuenta; comer las «habas de la edad» recogidas tras el lanzamiento, una por cada año de edad, es una creencia popular: cuidado con que los niños pequeños se atraganten; las tejas oni del museo son piezas expuestas y no deben tocarse; al hacer senderismo no se salga de los senderos, y en la temporada de mar de nubes del monte Ōe conduzca con precaución por la mañana.
Lugares que puede visitar
El Museo Japonés de Intercambio Oni de la ciudad de Fukuchiyama, Kioto, en el pueblo de Ōe (al pie del monte Ōe, con colección de tejas oni y máscaras de oni de todo el mundo; gran teja oni ante la puerta; horarios y entradas de precio orientativo, según el museo); el sendero de montaña de Onitobiyama / Chitosegahara y Kubizuka Daimyōjin (puntos de transmisión local); y las célebres ceremonias de Setsubun dentro de la ciudad de Kioto: santuario Yoshida, templo Mibu, santuario Kitano Tenmangū, etc. (normalmente en torno al 3 de febrero, según el anuncio oficial de cada año).
Fuente de la imagen · Yukinobu Kurata (倉田幸暢) · CC0
