真田幸村

幼年期は父に従って上田城一帯で活動した（上田城は昌幸が築城し、1583年前後）。1585年の第一次上田城の戦い、1600年の第二次上田城の戦いでは徳川秀忠軍を足止めし、関ヶ原への到着を遅らせた（これは史実の要点である）。関ヶ原の後、父とともに高野山に流され（後に九度山へ移る）。1614年の冬の陣では豊臣秀頼のために大坂城を守り、真田丸（土木を主とした出丸で、多層の柵・木櫓・二層の射撃台と火縄銃を備えた）を築いて徳川軍の初期の猛攻を撃退した。1615年の夏の陣、天王寺の戦い（6月3日）では茶臼山から軍を率いて徳川本陣に突撃し、一時は家康本陣に迫った（「家康が一度は自殺を覚悟した」との表現は伝説化された叙述であり、伝説／後世の脚色と標記しなければならない）。力尽きた後、安居神社一帯で西尾仁左衛門らに認められて斬首された（一説に自刃後の介錯。主流説を書き、異説を注記する）。

• 出生地：不確。信濃説と甲斐説がある（昌幸は当時武田家に仕えていた）。未確定と注記し、上田出生と断定してはならない。
• 活動地：上田城（現在の長野県上田市）、高野山（現在の和歌山県高野町）、九度山（現在の和歌山県九度山町）、大坂城（真田丸、現在の大阪市天王寺区一帯）。
• 死没地（戦死地）：大坂の天王寺口（現在の大阪市天王寺区安居神社一帯。戦死地碑・幸村像・幸村松がある）。
• 埋葬地：上田の善明寺との説がある（出典の信頼性が弱く、未確定と注記）。安居神社自体は少彦名命と菅原道真を祀るもので（942年から道真を祀るとの説）、幸村の墓廟ではない。安居神社を墓所と書いてはならない。
• 参考地：上田の真田神社、上田市立博物館（真田特展）、九度山（流刑地）、真田丸址一帯。

文化的意義

幸村は江戸期以来、講談・歌舞伎・小説・映像を通じて繰り返し再創造されてきた悲劇の英雄像である。伝説と史実は分けて書かなければならない。真田十勇士（猿飛佐助らを含む）は江戸期の講談・小説の虚構人物であり、実在の家臣として扱ってはならない。「日本第一兵」（ひのもといちのつわもの）は後世の称賛（島津忠恒の言葉と伝えられる）。「百年に一人の英雄」「緋紅の戦鬼」「最後の戦国英雄」はいずれも後世の称号である。家康本陣への単騎突入、七重の防線の突破、家康の腎部への槍傷などの細部はいずれも伝説化された叙述であり、確証ある戦績として扱ってはならない。史実の層における幸村は、二度の上田城の戦いと大坂の陣で土木工事と火縄銃の運用に長けた守将であった。