mitología japonesa · relatos de yōkai / leyendas de guerreros
El tengu de Kurama y Minamoto no Yoshitsune
El joven señor de un linaje caído, criado en un antiguo templo de montaña, aprendía esgrima cada noche de un tengu: después se convirtió en el general más trágico de Japón, Minamoto no Yoshitsune.
Relatos y leyendas
Tras la rebelión de Heiji, Taira no Kiyomori no mató al hijo pequeño de Minamoto no Yoshitomo, Ushiwakamaru, sino que lo confió al templo Kurama, en las montañas del norte de Kioto, esperando que se hiciera monje y así terminara su vida. El joven Ushiwakamaru no aceptó su destino: de día recitaba sutras en el templo y de noche se escabullía al bosque cerrado del valle Sōjō. Cuenta la leyenda que en el valle vivía el gran tengu Sōjōbō —rostro rojo, nariz larga, dos alas a la espalda—, señor supremo del monte Kurama (en una versión, servidor de la deidad principal del templo Kurama, Maōson). El tengu apreció la obstinación y la constitución del muchacho y le enseñó cada noche estrategia y esgrima: Ushiwakamaru saltaba sobre troncos caídos y practicaba el paso entre las raíces retorcidas del «camino de raíces de árbol», ligero como un pájaro. El día en que completó su aprendizaje, ante Musashibō Benkei, que había retado a mil duelos sobre el puente Gojō, saltó sobre la barandilla del puente y lo venció con un abanico: eso ya es otra historia. En la narración de Kurama, el tengu no es un monstruo devorador de hombres, sino el único «maestro de la montaña» dispuesto a enseñar su arte a quien no tiene poder ni posición en tiempos turbulentos. Ushiwakamaru creció después pasando por Kibune e Hiraizumi y cambió su nombre por Minamoto no Yoshitsune; su relación de maestro y discípulo con el tengu se convirtió en el capítulo juvenil que el nō Kurama Tengu e innumerables dramas de época cuentan una y otra vez. La desolación del final está fuera de la montaña: Yoshitsune, con méritos demasiado grandes, fue perseguido por su hermano Yoritomo y murió en Hiraizumi; por eso el bosque cerrado de Kurama permanece para siempre en el momento en que aún no ha ocurrido nada.
Origen del relato
Que Yoshitsune fue criado en el templo Kurama aparece en la narración de la serie del Heike Monogatari; la enseñanza del tengu toma forma sobre todo en el Gikeiki (relato bélico de Muromachi), en el nō y el jōruri, y es una acumulación legendaria posterior: las crónicas oficiales del Azuma Kagami no mencionan al tengu. El templo Kurama se fundó entre finales de Nara y principios de Heian (la tradición dice que lo fundó Gantei en 770), y su deidad principal es hoy la trinidad de Bishamonten, Senju Kannon y el protector Maōson. La gran estatua de tengu ante la estación de Kurama fue instalada en 1994 por la comunidad local para conmemorar los 1200 años del traslado de la capital a Heian (es la segunda estatua): no es una pieza antigua.
Costumbres
El día del festival del fuego las calles de Kurama están extremadamente concurridas: obedezca la circulación de un solo sentido y las indicaciones de la policía, no se coloque justo debajo de las antorchas ni lleve materiales inflamables; los senderos de montaña son vías de práctica ascética: no haga ruido ni pise las raíces del «camino de raíces» para hacer fotos; en la adivinación con agua del santuario Kibune debe usarse el papel de adivinación del santuario, no papel común en el estanque; en la montaña hay muchos tramos sin cobertura: no camine solo de noche «en busca del tengu».
Lugares que puede visitar
El templo Kurama de Sakyō, Kioto (puerta Niōmon, pabellón principal Kondō, pabellón interior Maōden, camino de raíces de árbol, puntos de leyenda vinculados a Yoshitsune como el agua Ikitsugi y la piedra Sekurabe); el santuario Yuki (lugar de retiro de Izumi Shikibu y del Genji Monogatari, culto a la divinidad del agua); el santuario Kibune (leyenda del origen de las tablillas ema de la asociación matrimonial). El festival del fuego de Kurama del santuario Yuki (normalmente la noche del 22 de octubre, con procesión de antorchas y los gritos «Saireya, Sairyo», según el anuncio oficial de cada año y con un estricto control de multitudes).
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